קיימת ישות תבונית ,שתכננה את העולם ואת היקום. לא ניתן לסתור את האמונה אך נשאלת השאלה מאיפה באה התבונה העליונה הזאת .
בתורת הקוונטים אומרים שיש כוח אחר לא מוסבר שמתערב בתורות
הפיזיקה וחוקותיה.
לא נמצאה ראייה מדעית שאין ישות שכזאת. ברגע שאנו מנסים להסביר תופעה אנו מגיעים למסקנה כי יש גורם או סיבה לתופעה ...
הידע המדעי העצום שהצטבר לא גורם לכך שהאדם מבין יותר טוב את התופעות הגדולות בעולם.
המדען שואל שאלות חוקר בדרכים מדעיות ומנסה למצוא הוכחות ותשובות .
אני מאמין שעם שנבחר על ידי האל, ובחר להתמסר לאל, להיות מסור לו . זו בחירה שלו ואנחנו במידה מסוימת מושבעים ועומדים על כך מהר סיני – זאת אומרת שהקיום היהודי אינו סתם קיום. והמסר העיקרי המוסרי שיש ליהדות למסור לעולם זה המסר שכל " אדם נברא בצלם אלוהים" אשר נשגב מבינתו .
קבלת זרימה רוחנית מלמעלה .להאמין באל –L המתבטא בחוקי טבע הבריאה קיימת ישות תבונית שתכננה את העולם ואת היקום. לא ניתן לסתור את האמונה אך נשאלת השאלה מאיפה באה התבונה העליונה הזאת .
בתורת הקוונטים אומרים שיש כוח אחר לא מוסבר שמתערב בתורת הפיזיקה וחוקותיה (תורת העל מיתר ).
לא נמצאה ראייה מדעית שאין ישות שכזאת. ברגע שאנו מנסים להסביר להבהיר את התופעה אנו מגיעים למסקנה כי יש גורם או סיבה לתופעה ..
הידע המדעי העצום שהצטבר לא גורם לכך שהאדם מבין יותר טוב את התופעות הגדולות בעולם.
המדען שואל שאלות חוקר בדרכים מדעיות ומנסה למצוא הוכחות ותשובות בתורת האבולוציה יש חורים רבים שהמדע העכשווי לא יכול להסביר ורק תבונה עליונה יכולה ליצור את החסר, צורות חיים ומבנים רבים בתוך התאים ה-אל- L הכול יכול ברא את היקום את כל מה שיש בו חי, דומם, צומח כאחד.
תורה פילוסופית הקרויה קומפלמנטריות, מילה שניתן לתרגם כ"השלמתיות." ביסוד ההשקפה הזאת עומדת הטענה כי דברים הנראים לנו כסותרים הם סותרים רק למראית-עין, בעוד שברובד העמוק יותר של המציאות הם דווקא משלימים זה את זה.
אלוהים בעולם החלל האם השכינה, הנוכחות האלוהית, זהה עם הזמן חיפוש האמת, היא פשוטה: האמת כבר בידינו. נשמותינו הן נצחיות כל הידע שבעולם, ללא תלות בזמן או במרחב –
הזמן הוא נספח לתנועה. כלומר, אין לזמן קיום ממשי, כי קיום הזמן תלוי בקיומה של התנועה בחלל.
נוכל להבחין בין 'אדם המקום' לבין 'אדם הזמן', שכן אלה שני טיפוסי אדם שונים.
הזמן והמקום 'כרוכים' יחדיו - הזמן הוא תהליך היצירה עצמה, המקום היא התוצאה של היצירה .
הזמן הוא נוכחותו בעולם החלל שהוא תפקיד אלוהי. רק בזמן יתגלה האלוהים, תתגלה אחדותו של עולם החלל. יש לזמן תכונות אלוהיות. הזמן הוא שונה, הוא 'אחר' מכל המוכר לנו .
בפיסיקה, הזמן מוגדר על-ידי שיטות המדידה שבהן מודדים אותו. משמעותם נקבעת על ידי אופן הקביעה שלהם - אורך, משקל, מסה, מטען, וכדומה .
אני גורס כי לכל דבר חייבת להיות סיבה, העובדה שקיימת מציאות, שיש דבר- מה במקום מצביעה על סיבה. לא ייתכן שבטבע יתרחש משהו ללא סיבה .
סיבת הטבע מתאימה למושג האלוהים כבורא .
עצם קיום תכונות חיוביות בעולם מוכיח שתכונה זו קיימת באופן מוחלט
(וזהו אלוהים).
דיון פילוסופי ארוך ומעמיק התקיים בשאלת קיום האל, ופילוסופים רבים ניסו לספק הוכחות לקיומו ובכך להכניס את האמונה באל לתחום ההתדיינות התבוני.
פרויד , שטען כי בני-האדם יצרו (או אם תרצו, בראו) את רעיון האלוהים
על-מנת להקל על פחדיהם מפני המוות ועל תחושת אין-האונים שלהם.
הרעיון שקיים בורא כל- יודע וכל- יכול, שכולו טוב, מעלה את שאלת הרצון החופשי מול הדטרמיניזם האלוהי -- שתשובה אפשרית לאל -L היא
"הכול צפוי והרשות נתונה".
היהדות היא דת שכמעט ואינה מתייחסת לשאלת הוכחת קיום האל. אמונה מוחלטת בקיומו של האל-L היא נתון שאין עליו כל עוררין. היהודי אמור לדעת מעבר לכל ספק שהאלוהים קיים מעצם קיום המציאות והעולם.
"בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ"
הוא משפט עובדתי מבחינת היהדות. וכיוון שיש שמים ויש ארץ, הרי שיש אלוהים. יתר על כן, היהדות גורסת, כי בני האדם אינם יכולים להבין ולתפוס את מהותה האמיתית של האלוהות, שהיא אינסופית, חסרת דמות וצורה, בלתי מוגדרת.
היהדות מציעה לבני האדם להתבונן ביקום הסובב אותנו, ולראות את נפלאות האלוהות בכל דבר ודבר. האדם יתבונן בשמים, בארץ, בצמחיה, בבעלי החיים ובבני האדם ועל ידי התבוננות זו יבוא לידי הכרה בנוכחות האל, ויתקרב אליו במשהו. טבע הבורא .
היהדות גם מחייבת את מאמיניה ללכת בדרכי האל, כלומר לקיים את מצוותיו ועל ידי כך להידבק במידותיו. על ידי ניהול חיים מוסריים של קיום מצוות, תפילה וצדקה היהודי אמור להידמות לאל עד כמה שאפשר, וזו הדרך היחידה, אם כי המוגבלת למדי, להבין אותו ולהתקרב אליו.
הבורא היה בונה עולמות ומחריבן קודם העולם הזה , ואמר " דיין הניין לי , ודיין לא הניין לי " (זה מתאים לי וזה לא מתאים לי)
"היה סדר זמנים קודם לכן", כלומר קודם לששת ימי בראשית.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה