הקבלה עושה שימוש עשיר בעולם המושגים, שיכול להישמע סתום ובלתי מובן למי שאינו מעורה
בה/ בו .
הרגשת הבדל בין הטבע האלטרואיסטי של הבורא לבין הטבע האגואיסטי של הנברא ''בחינה ד '' היא זו המביאה להמשך השתלשלות מערכת העולמות עד לעולם הזה הרב אשלג ...
"דע כי טרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים היה אור עליון פשוט ממלא את כל המציאות ולא היה מקום פנוי בבחינת אוויר ריקני וחלל, אלא הכול היה ממולא מן האור הפשוט ההוא...והנה אז צמצם את עצמו אין-סוף בנקודה האמצעית אשר בו באמצע ממש, וצמצם האור ההוא ונתרחק אל סביבות הנקודה האמצעית ואז נשאר מקום פנוי ואוויר וחלל ריקני. ואז המשיך מהאור אין-סוף קו אחד ישר ובמקום החלל הוא האציל וברא ויצר ועשה את כל העולמות ".
שיטתו של האר"י בקבלה .
שיטה בקבלה המבוססת על חמישה יסודות: סוד הצמצום, שבירת הכלים, פרצופים, עולמות והקשר בין הפרצופים ונשמת האדם.
סוד הצמצום
שבירת הכלים" - שפע האור, שהיה שופע מ"האין סוף" דרך צינורות ההשפעה, עבר את כל הספירות עד המרכז. ואולם רק שלוש הספירות הראשונות יכלו להכיל את האור החזק, השופע מן ה"אין סוף". אולם הספירות האחרונות לא יכלו לקבל את רוב השפע ונשברו.
כדי לאפשר לכלים שנשברו לשוב ולמלא את תפקידם, שינה הבורא את מקומם ואת הווייתם של הכלים האלה ועשה מהספירות פרצופים.
הספירה הראשונה "כתר", נהייתה ל"אריך אנפין".
הספירה השניה "חכמה" נהייתה ל"פרצוף אבא".
הספירה "בינה" נהייתה ל"פרצוף אמא".
הספירה, שממנה נתהוו שתי הספירות האחרות, נקראו גם כן בשם "אם הבנים" ובשם "לאה אמנו", שילדה בנים ובת.
שש הספירות הבאות אחרי "בינה" הן: "חסד", "גבורה", "תפארת", "נצח", "הוד", "יסוד".
הכלים שנשברו היוו את הפרצוף הנקרא בשם "זעיר אנפין", והוא מעין סינתזה בין היסוד המשפיע ("פרצוף אבא") והיסוד המושפע ("פרצוף אמא").
היסוד הרביעי שבשיטת האר"י הוא עניין העולמות ויחס חמשת הפרצופים אליהם: (אריך אנפין, אבא, אמא, זעיר אנפין, בת), הפועלים את פעולתם בכל אחד מארבע העולמות: אצילות, בריאה, יצירה, עשייה.
היסוד החמישי הוא הקשר שבין הפרצופים ונשמת האדם. לפי זה קשורות הנשמות שבאדם עם הפרצופים, וחמשת מיני הנשמות שהאדם יכול לזכות בהן לפי מידותיו - רוח, נפש,נשמה, חיה, יחידה - .
החלק הרע של הנשמה הטובה, שנתקבל אחרי החטא, נקרא בקבלת האר"י בשם "קליפה".
על ידי שבירת הכלים נתפזרו ניצוצות הקדושה בקליפות ונתערבבו הרע והטוב, ועל כן אין לנו מאז בעולמנו טוב בלי רע ורע בלי טוב.
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה